Abuso rituale satanico

In questo articolo esploreremo i diversi aspetti di Abuso rituale satanico, con l'obiettivo di fornire al lettore un'analisi completa e dettagliata di questo argomento. Dalle sue origini alla sua attualità, attraverso il suo impatto su diversi ambiti della società, ci immergeremo in un viaggio in cui ne affronteremo le molteplici sfaccettature. Attraverso la combinazione di dati storici, teorie attuali ed esempi concreti, miriamo a offrire una visione completa che consenta una comprensione approfondita dell’importanza di Abuso rituale satanico nella società contemporanea. Che si tratti di una persona, di un concetto, di una data o di qualsiasi altro elemento di interesse, il nostro scopo è fornire al lettore gli strumenti necessari per addentrarsi nell'affascinante mondo di Abuso rituale satanico e comprenderne l'attualità oggi.

L'abuso rituale satanico indica un fenomeno comprensivo di abusi sessuali, molestie fisiche, in particolar modo nei confronti di bambini, ma anche adulti, inseriti nel contesto di un'ipotetica rete invisibile di satanisti.

Il fenomeno, originato e sviluppatosi tra gli anni ottanta e gli anni novanta del XX secolo, provocò speculazioni circa ipotetiche teorie del complotto del cui vertice avrebbero fatto parte politici e miliardari di tutto il mondo, mandanti diretti del rapimento e abuso di bambini sia a scopi rituali che di genere sessuale (pornografia, prostituzione).

Casi famosi

Il caso McMartin

Il caso McMartin è stato un esempio di isteria collettiva riguardante l'abuso di minori. Alcuni componenti della famiglia McMartin, proprietari ed insegnanti di una scuola materna a Manhattan Beach, California, furono accusati di abusi sessuali su alcuni dei minori di cui si prendevano cura. Dopo sei anni di processo furono pienamente assolti. Fu il più lungo processo penale della storia statunitense (sei anni, dal 1983 al 1989), oltre che il più costoso (15 milioni di dollari spesi dallo stato della California).

Il caso di Laurel Willson

Laurel Rose Willson è stata una celebre figura che ha contribuito al dilagare del panico da abusi satanici. Firmandosi come Lauren Stratford, pubblicò il controverso Satan's Underground, nel quale asseriva di raccontare la vera storia del suo allevamento come bambina destinata a essere vittima sacrificale di una setta satanica. Willson affermò anche di essere stata direttamente coinvolta in ben noti casi di presunti abusi satanici (compreso quello sugli abusi sui minori della contea di Kern, dove lei risiedeva), ma le sue dichiarazioni vennero rigettate dagli inquirenti come inaffidabili e inventate.

Un'indagine della rivista Cornerstone svelò il vero nome della Stratford e il suo retroterra familiare, e la falsità dei suoi racconti di abusi. Interviste con i familiari di Willson e altri suoi conoscenti rivelarono come lei avesse avuto una lunga storia di disturbi mentali e false accuse di abusi. Aveva più volte minacciato il suicidio e praticato l'autolesionismo. Inoltre, aveva affermato di aver partorito tre bambini in seguito a degli stupri; due, a suo dire, sarebbero stati uccisi in film snuff, mentre il terzo sarebbe stato sacrificato in un rituale satanico. Tuttavia la rivista Cornerstone non trovò prove che lei fosse mai stata incinta o avesse adottato dei bambini.

Il dibattito

Gli scettici considerano il fenomeno come una manifestazione di panico morale,[1] comparabile all'accusa del sangue, alla caccia alle streghe della storia europea[2][3][4][5][6] e al maccartismo degli Stati Uniti durante il ventesimo secolo.[7][8][9][10] Secondo le pubblicazioni di Cathy O'Brien, il fenomeno sarebbe stato il risultato di alcuni programmi segreti governativi, nella specie il Progetto MKULTRA della Central Intelligence Agency, atti a produrre una manipolazione psicologica sui giovani e i bambini.[11]
Il libro Michelle Remembers, pubblicato negli anni '80 dallo psichiatra canadese Lawrence Pazder, fu uno dei primi testi a descrivere l'abuso rituale satanico.[12]

Note

  1. ^ De Young 2004
  2. ^ Goode, Erich; Ben-Yahuda, Nachman, Moral Panics: The Social Construction of Deviance, Cambridge, MA, Wiley-Blackwell, 1994, p. 57, ISBN 0-631-18905-X.
  3. ^ Frankfurter 2006, p. 2.
  4. ^ Jenkins P, Satanism and Ritual Abuse, in Lewis JR (a cura di), The Oxford Handbook of New Religious Movements, Oxford University Press, 2004, p. 221–242, ISBN 0-19-514986-6.
  5. ^ Sjöberg RL, False allegations of satanic abuse: case studies from the witch panic in Rättvik 1670-71, in Eur Child Adolesc Psychiatry, vol. 6, n. 4, dicembre 1997, pp. 219–26, DOI:10.1007/BF00539929, PMID 9443001. URL consultato il 7 giugno 2008.
  6. ^ D Frankfurter, Religious Studies and Claims of Satanic Ritual Abuse: A Rejoinder to Stephen Kent, in Religion, vol. 24, 1994, pp. 353–360, DOI:10.1006/reli.1994.1028.
  7. ^ Nathan & Snedeker, 1998
  8. ^ Jenkins P & Maier-Katkin D Jenkins, Philip e Daniel Maier-Katkin, Satanism: Myth and reality in a contemporary moral panic, in Crime, Law and Social Change, vol. 17, n. 1, Springer Netherlands, 1992, pp. 53–75, DOI:10.1007/BF00190171, ISSN 0925-4994 (WC · ACNP).
  9. ^ Richardson JT; Best J; & Bromley DG, The Satanism scare: an anthropological view, Aldine Transaction, 1991, p. 234, ISBN 0-202-30379-9.
  10. ^ Victor1993, Victor, 1993.
  11. ^ Knight, Peter, Conspiracy Theories in American History: An Encyclopedia, Santa Barbara, Calif, ABC-CLIO, 2003, p. 487, ISBN 1-57607-812-4.
  12. ^ Sophia Siviero, Un'analisi socio-criminologica del satanismo tra percezione sociale e realtà (PDF), in Rivista di Criminologia, Vittimologia e Sicurezza., XII, n. 2, Università di Bologna, 2018, pp. 74-86, DOI:10.14664/rcvs/824, ISSN 1971-033X (WC · ACNP), OCLC 7812693642. URL consultato il 16 febbraio 2020 (archiviato dall'url originale il 16 maggio 2019). Ospitato su archive.is.

Bibliografia

Voci correlate

Altri progetti

Controllo di autoritàLCCN (EN) sh93001363 · J9U (EN, HE) 987007548890705171